重读经典 | 马克思主义系列谈第九讲——资本篇(二): 对古典政治经济学的批判
发布时间:2022.11.04 新闻来源:邢台市交通建设集团有限公司
大家好,我是志杰。欢迎收听马克思主义系列谈第九讲资本篇(二): 对古典政治经济学的批判。
马克思最初研究经济是遇到了“物质利益”的难事,他有着强烈的解决现实问题的自觉,用现在的话说就是“问题意识”“问题导向”。我们大学都学过《政治经济学》,实际上,政治经济学这个叫法没有什么特别内涵,只是历史上形成的,而并不是说政治经济学重点就是偏重于政治,也可以叫做经济学,但在国内政治经济学指马克思主义的经济学。
《资本论》的副标题是“政治经济学批判”。什么叫做批判?就是要有一种反省的能力,你要了解了、看穿了自我的形象和内在的真实会有落差的;更进一步你要再反省,自我形象跟现实之间的落差到底有多大,到底是如何形成的,而《资本论》是在批判以往的政治经济学基础上建立的,这里的“批判”,不仅是批评,包含着源于康德式的写法,即自我反省、澄清前提、划定界限。
1849年8月,马克思流亡到英国伦敦。他看到了英国以工业化作为核心,产生了一套古典政治经济学。他们认为国民经济是一种纯经济活动,他们遵循着亚当·斯密的理论学说,相信在社会分工的基础上,每个人都可以大胆地去追求自我利益,而自我利益会在一个奇妙的“看不见的手”调整下,进行合理的分配,于是就能满足个人需求还能够给集体贡献利益。
这是马克思写《资本论》的时候,他所看到的国民经济的图像,我们可以进一步推断,什么是“政治经济学批判”,就是要把这样的一种国民经济的图像,和现实中在英国所看到的,乃至在欧洲正在发展着新鲜的国民经济的现象,来作为比对。
古典政治经济学把人化作为原子式的经济人。就告诉你说,人的这种自私自利的本质是唯一的本质,或者唯一重要的本质,能够通过“看不见的手”的调和,产生公共利益,从而创造出美好的社会。马克思说这样的图像是假的,是错的。资本主义真正的社会图像,是在货币崇拜下,对于人所产生的阶级划分。人都是带着阶级身份,进入到资本主义社会的系统里,要么是资本家、要么是地主,要不然是工人、劳动者,而不是以个人的地位、以个人的身份进入到这个系统中。因此,只有把人还原为社会关系的总和,我们才看得到在资本主义社会,所显现的真实图像。这是马克思的态度,这是马克思式的批判。
我们再一次强调,《资本论》是经济学,但同时也是政治经济学批判,这是为了改变而做的解释。请大家一定要记住马克思的这句名言:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”。在《资本论》里面所提出来解释,跟一般市场经济学里教我们说,经济是怎么一回事,财务如何运作,你该如何投资,所有的这些知识是不一样的。因为市场经济学的这些解释是来帮助我们适应这个系统,你懂这个规则,你懂这个道理,你知道这个逻辑,你就可以进到这个系统里面,更深入、更适应,更懂得如何在这个系统里面得到你的利益。
马克思写《资本论》,我们要知道他内涵实质不是在解释资本,让我们适应资本的系统,他是用一种批判的态度解释资本,让我们看清楚资本是一个多么庞大的、扭曲的力量,必然会带来、会制造什么样的悲剧。这个悲剧最根本、最彻底,是麻木了、宰制我们自己的欲望。
也就是借由读《资本论》,刺激我们不要那么习惯活在既有的观念与价格的这个世界里。马克思一直都在引导我们,身处现代社会如何进行反思,使我们不得不想一想,不得不去检验一下、检查一下,不断提高治理体系和治理能力现代化,即使有一些我们现在还达不到,但至少我们应该、也可以用更美好、更合理的设想和标准作为参照坐标,重新检讨,逐步去完善。