重读经典 | 马克思主义系列谈第九讲——资本篇（四）: 释放“劳动至上”正能量

马克思早就论证过，人区别于动物的本质就是劳动。因为劳动，人和动物区分开来了。有人说，那动物也猎食筑巢，这不算劳动吗？这的确不是劳动。动物的所有活动，如吃喝拉撒、繁衍生殖都从属于自然，本身就是自然的组成，动物无法区分自己与自身的生命活动，而人则可以。人可以有意识地把自己的活动能力作用于自然界，使得自然界适合人的需要。动物在自然界的规律面前是纯粹被动的，而人却是能动的。举一个例子说明，在一定时期，狼吃羊，羊的数量会变少，而人吃羊，羊的数量会变多，这是因为人会养羊。

在市场经济条件下，总有些人想着不劳而获，一夜暴富。明白了劳动创造价值的道理，再学点辩证法，就会明白这些都是幻想，就会明白天上如果掉馅饼，地上一定有陷阱，就会明白所谓享受，不只是享受美好，而具有两方面的意思：享同样的福、受同样的“罪”。没有付出，没有劳动，就不会有收获。

《资本论》第三卷谈到：“那些本身没有任何价值，即不是劳动产品的东西(如土地)，或者至少不能由劳动再生产的东西(如古董，某些名家的艺术品等等)的价格，可以由一些结合在一起的非常偶然的情况来决定。要出售一件东西，唯一的条件是，它可以被独占，并且可以让渡。”大家可能听说过劳动价值论无法解释古董价格的说法，经济学家张五常曾用古董价格的例子来反对劳动价值论，现在你应该明白了，古董本身的价值并没有价格表现的那么高，它的价格是随意的。

反对马克思劳动价值论最大的理论是效用价值论。奥地利经济学家庞巴维克的《资本实证论》就是专门攻击马克思经济学的。恩格斯早在《国民经济学批判大纲》中就批判了主张效用价值论的资产阶级庸俗经济学家萨伊，认为“物品的效用是一种纯主观的根本不能决定确定的东西”。我们仔细研究发现，劳动价值论讲的是商品与商品的交换体现的是价值，表现的是人与人之间的关系；效用价值论讲的是人主观上对物品的喜爱偏好，表现的是人与物之间的关系，两者本来谈的就不是一回事。用效用价值论来否定劳动价值论，在理论与实践上是说不通的。